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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十六篇 神在肉體中定罪了罪, 兩個世界,兩個範圍 是 罪是屬於靈界的,只有憑著屬靈的權 能纔能勝過。論到這種屬靈的權能, 羅馬八章乃是緊要的一章。, 照著靈而行 是 照著三至四節,神為著罪,差來自己 的兒子成為肉體。藉著祂兒子在十字 架上的死,神就在肉體中定罪了罪。, 兩種定罪 是 我們不該將二章及三章的定罪與八章 一節的定罪混為一談。八章一節的定 罪是主觀的、內裡的,是照著我們裡 面的感覺,也是照著我們基督徒的良 心而有的。我們若領悟八章一節是緊 接著七章,就能清楚這點。, 兩種定罪 是 二十四節說,『我是個苦惱的人!誰 要救我脫離那屬這死的身體?』這個 呼求與八章一節的定罪有關。這不是 客觀的、在神面前的定罪,乃是主觀 的、在我們裡面的定罪。, 神如何對付罪 是 當那人耶穌在肉體裡釘十字架的時候 ,那就是神在肉體裡定罪了罪的時候 。因此,神在耶穌基督的肉體裡,並 藉著祂包羅萬有的死,就定罪了罪。, 兩個世界,兩個範圍 是 我們基督徒生活的難處,主要不是聯 於物質的世界,乃是聯於屬靈的世界 。實際上,就連罪也不是一件物質的 事。罪乃是一件靈界的事,存於屬靈 的範圍中。, 沒有定罪 是 有人讀這一節的時候會說,『我已經 在基督耶穌裡了,為甚麼我沒有這種 得勝的歡呼?我還是唉聲歎氣。』原 因是:我們事實上和實際上可能還在 七章二十四節,而不在八章一節。, 兩種定罪 是 保羅在二十五節接著說,『感謝神, 藉著我們的主耶穌基督!這樣看來, 我自己用心思服事神的律,卻用肉體 服事罪的律。』這是七章的結語。這 一章並沒有給我們蒙拯救脫離主觀定 罪的路,因此我們需要第八章。, 神如何對付罪 是 為著這罪的緣故,神就在罪之肉體的 樣式、形狀裡,差來了自己的兒子。 這指明罪住在某種元素裡面,這個元 素就是人的肉體。, 兩種定罪 是 保羅在七章二十三節說,藉著那在他 肢體中罪的律,他被擄去。這樣被擄 的光景豈不是很可憐麼?然而,我們 必須知道,我們基督徒可能天天都被 這個罪的律擄去。我們不是被外面強 大的仇敵擄去,乃是被裡面小小的仇 敵,就如脾氣,所擄去。, 沒有定罪 是 我們需要向仇敵、鬼魔宣告神的話。 我們無論往何處去,都必須宣告神的 話。我們應當特別宣告說,現今那些 在基督耶穌裡的,就沒有定罪了。, 神如何對付罪 是 在今天許許多多的基督徒當中,很少 人有正當的基督徒生活和正當的召會 生活,因為極少人知道羅馬八章裡關 鍵的祕訣。, 兩個世界,兩個範圍 是 因此,我們若要勝過罪,就需要屬靈 的權能、屬靈的力量。心智的能力實 際上是聯於物質的世界,並不能釋放 我們脫離罪的權勢。, 第六十六篇 神在肉體中定罪了罪 包括 兩個世界,兩個範圍, 沒有定罪 是 保羅寫八章的時候,首先說到定罪: 『如此,現今那些在基督耶穌裡的, 就沒有定罪了。』(1。), 神如何對付罪 是 當父神為著罪,並且為了對付罪,甚 至為了廢除罪,而差來子神的時候, 神不是使祂成為罪之肉體的實際,乃 是成為罪之肉體的樣式與外表。, 沒有定罪 是 當我們在召會聚會中享受主的時候, 會有得勝的感覺,那時我們是在八章 一節;但散會後,我們可能又失敗了 ,發現自己又回到七章二十四節的光 景裡。, 照著靈而行 是 基督徒的生活是複雜的。一面,我們 有物質的部分,聯於物質的世界;另 一面,我們有屬靈的部分-我們的靈 ,聯於屬靈的世界。, 照著靈而行 是 保羅在八章四節同時說到物質的世界 和屬靈的世界。他說,我們『不照著 肉體,只照著靈而行』。『照著肉體 』這話是指物質的範圍,而『照著靈 』是指屬靈的世界。, 照著靈而行 是 祂定罪罪的目的,是要使律法義的要 求成就在我們身上-不是憑著我們努 力遵守律法,乃是憑著我們照著靈而 行。因此,我們不是遵守律法的人, 乃是照著靈而行的人。